La Magia del Cóndor

Tradicionalmente los símbolos sirven de vehículo para expresar manifestaciones de orden sagrado mediante las cuales el ser humano intuye los aspectos interiores de realidades vinculantes y sus significados transformadores.

 

Por esto es que toda cultura tradicional se ha servido de símbolos con los cuales relacionarse de manera efectiva con los ámbitos de lo Divino, sea en sus aspectos rituales como en sus experiencias cotidianas. Sólo modernamente el hombre ha perdido su capacidad de vinculamiento con lo sagrado desmitificando la cualidad transformadora de lo simbólico, transmutándola en racionalismo y ciencia. Así ha perdido una bellísima oportunidad de trascendencia silenciando la magia simbólica con las tinieblas de un dudoso y enajenante materialismo.

Las culturas nativas de América han poseído un vasto acervo simbólico que de a poco se está descubriendo y que colabora en la afortunada tarea de conocer algo más de las tradiciones que han nacido en nuestro suelo y han sido representativas de la elevada espiritualidad nativa.

Los símbolos se valen de 'recipientes' naturales para transmitir ideas 'sobrenaturales'. Así es frecuente hallar animales, árboles, montañas y fenómenos de la naturaleza que expresan significados relevantes y universales para el desarrollo humano en el mundo. Uno de estos preciosos símbolos ha sido el Cóndor, del que hablaremos brevemente a continuación.

Señor de los andes, ave de vuelo altivo, pájaro de alas que rozan el techo del cielo, desde tiempos ancestrales su presencia de solemne majestad ha fascinado a los pueblos andinos. Así el gran pájaro se convirtió en símbolo de sabiduría y mensajero de lo divino.

El cóndor andino es considerado el ave voladora más grande del mundo. Su imagen imponente planeando a grandes alturas fue seguramente lo que más impresionó a los pueblos indígenas de los Andes.

La Cordillera de los Andes, en toda su extensión de 7500 km, desde Venezuela a Tierra del Fuego, es el hábitat natural del cóndor. Aunque también habita en áreas precordilleranas y parte de las Sierras Pampeanas (San Luis y Córdoba).

El nombre que se le da al cóndor andino es Vultur Gryphus. La interpretación más difundida es que vultur deriva de una palabra quechua (kuntur) que significa buitre, aunque hay quienes sostienen que 'kuntur' lleva en la sílaba 'kun' la idea de lluvia por asociación con la divinidad Kun, Cun o Con. En tanto que Gryphus revela una asociación también simbólica ya que es el nombre dado al Grifo, criatura mitológica que representa la unión del águila (elemento celeste, volátil) y el león (elemento terrestre, de poder).

Simbólicamente las aves representan, entre otras cosas, una metáfora de la ascensión y la libertad espiritual para el hombre. La imagen del cóndor aparece asociada a distintas culturas de la América aborigen desde el período preincaico, y en algunos casos se ha mantenido hasta la actualidad.

Por ejemplo en territorio boliviano, en Tiwanaku, al sudeste del lago Titicaca, se encuentra la Puerta del Sol, uno de los monumentos más notables de la América andina. En la gran puerta del monumento se encuentra esculpida una imagen de la divinidad Viracocha, la cual se halla de pie, con la cabeza circundada por rayos que representan cabezas de felinos y serpientes; en cada mano tiene asido un cetro cuyo extremo lleva una escultura en forma de cabeza de cóndor; lo rodean tres hileras de personajes en marcha; los del medio lucen máscaras de cóndor. Imagen rica en símbolos.

Uno de los monolitos de Tiwanaku posee una decoración muy significativa. La misma consiste en tres elementos: cóndor, pez y felino. Esta decoración simbólica refleja la visión del cosmos indígena. Al cóndor se lo vincula con el Cielo, el "mundo superior" y al pez con el "mundo inferior". Estos se hallan distribuidos en las figuras a modo de opuestos, ya que cóndores y peces aparecen en la cara anterior, y en el lado izquierdo y derecho del monolito. En tanto que en la espalda disminuye el número de peces y predominan los felinos. Esto se ha interpretado como la representación de un relato sagrado en el que el cóndor se 'enfrenta' al pez, conciliados ambos en el felino, resultante este de la energía nefasta del pez unida a las virtudes inherentes al cóndor, todo ello entrelazado con los temas de la revolución cíclica del tiempo y la integración de los opuestos en la unidad.

Los motivos simbólicos de la Puerta del Sol a los que nos hemos referido fueron comunes en el altiplano habiéndose difundido entre los distintos pueblos que habitan los Andes.

Para los Incas, en la división de su universo, hay un Hanan Pacha, cielo o mundo superior, un Kay Pacha, ámbito medio o tierra de aquí, y un Uk'u Pacha, inframundo, que erróneamente se ha identificado con el infierno de la tradición abrahámica. El vocablo 'pacha' se relaciona con el hábitat o suelo. Estos tres niveles además se identifican con sus animales sagrados: la serpiente, el puma y el cóndor. Hay que entender que para las culturas tradicionales, el cielo y el inframundo no aluden ni al espacio cósmico ni al subsuelo, sino a ámbitos materialmente ininteligibles en los que conviven fuerzas (benéficas o perjudiciales)que se interrelacionan directamente con el hombre y la naturaleza, es decir, con el ámbito intermedio. Esto se verifica en lo siguiente: para los Incas, el cóndor o Apu Kuntur, era un "Mensajero de la Divinidad" que voló desde el nivel superior del mundo espiritual (el Hanan Pacha) para luego llevar las plegarias a la Divinidad. Es el nexo vinculante entre el Hanan Pacha con el Kay Pacha. Representa el intelecto superior y el enaltecimiento. Todos los días el cóndor eleva el sol sobre el cielo.

Continuando con el legado incaico, en una pared de Macchu Picchu, en el valle de Urubamba, hay un petroglifo con la imagen del cóndor.

La imagen del cóndor también aparece asociada a las culturas que habitaron los valles Calchaquíes desde La Rioja a Jujuy, Catamarca y noroeste argentino. Se dice que uno de los motivos fundamentales de la tradición calchaquí es la lluvia por su facultad generadora y regeneradora. De aquí la asociación del cóndor, en su terminología Cuntur, que lleva en la sílaba 'Cun' la idea de lluvia por asociación con la divinidad Cun o Con, en su aspecto creador y mantenedor del mundo.

En la Provincia de Córdoba, el cóndor, al igual que el yaguareté (o tigre americano), han sido representados en las pictografías de Cerro Colorado. Se atribuye su autoría a los indígenas comechingones y sanavirones. Así se detecta un paralelismo simbólico-religioso entre las diversas tradiciones de la América indígena donde el felino (puma o yaguareté), la serpiente (a veces el pez) y el ave, ocupan un lugar de privilegio y poseen un rol protagónico en la trama sagrada del universo.

Para los mapuches, pueblo que ocupó la región pampeana y patagónica de Argentina y Chile, el cóndor es el dueño del espacio aéreo, reencarnación de las almas nobles y valientes y poseedor de una gran sabiduría. Hay un refrán mapuche que se dice a quienes pretenden ir más allá de sus posibilidades: "No quieras parecerte al cóndor, pues la cordillera es alta".

En nuestros días, para algunos pueblos del noroeste argentino, el cóndor es un animal de gran importancia simbólico-religiosa. Se dice que el cóndor no muere nunca, que al sentirse viejo vuelve al nido, en la cima de la montaña, donde, al igual que el mítico Fénix, renace desde sí mismo.